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楼主: 兵圣孙武

张藏本【孙武兵法】最新研究成果系列

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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:33:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 兵圣孙武 于 2013-8-23 14:38 编辑





将败:【1】一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……【2】六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……【3】十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□,十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。【4】  将失:一曰,失所以往来,可败也。二曰,收乱民而还用之,止北率而还所之,无资而有资,可败也。三曰,是非争,谋事辩讼,可败也。四曰,令不行,众不一,可败也。五曰,下不服,众不为用,可败也。六曰,民苦其师,可败也。七曰,师老,可败也。八曰,师怀,可败也。九曰,兵遁,可败也。十曰,兵□不□,可败也。十一曰,军数惊,可败也。十二曰,兵道足陷,众苦,可败也。十三曰,军事险固【5】,众劳,可败也。十四【曰】,□□□【6】备,可败也。十五曰,日暮路远,众有至气,可败也。十六曰……【7】可败也。十七【曰】,……【8】众恐,可败也。十八曰,令数变,众偷,可败也。十九曰,军淮,众不能其将吏,可败也。廿曰,多幸,众怠,可败也。廿一曰,多疑,众疑,可败也。廿二曰,恶闻其过,可败也。廿三曰,与不能,可败也,廿四曰,暴路伤志,可败也。廿五曰,期战心分,可败也。廿六曰,恃人之伤气,可败也。廿七曰,事伤人,恃伏诈,可败也。廿八曰,军舆无□……【9】下卒,众之心恶,可败也。卅曰,不能以成阵,出于夹道,可败也。卅一曰,兵之前行后行之兵,不参齐于阵前,可败也。卅二曰,战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚。战而有忧,可败也。见图如下;
   
注;【1】此处残缺去了十三字。【孙武兵法】卷六、第五十篇‘将败’补缺为;内不方,而外不圆者,将之败也。故           
       【2】此处残缺两字。‘将败’篇补缺为‘贪色’
       【3】此处残缺十字。‘将败’篇补缺为;不走;十二曰,无锋;十三曰,寡从;
       【4】此处齐安城简缩去了八百九十六字。现根据张藏本【孙武兵法】卷六、第五十篇‘将败’篇补缺为;自能者。不能不服,遇敌怼而自战。无应无收者,欧而崩也。此不能而自能也。必败也。骄狂者。将者,骄而恃强,构战而不鐴,瀕嚣人中上九,实为无能之辈。此骄而狂者也。必败也。贪位者。将者,战而以为功,功而以为位。所以小功大报,无功谎报也。此贪于位者也。必败也。贪财者。将者,贱士而贵贝,因利而亡于命者也。所以因战而唯利,因利而是图也。此贪于财者也。必败也。贪色者。将者,因色而荒于事者也,所以色而夺心,色而移情,色而亡法者也。此贪于色者也。必败也。轻敌者。将者,轻举而妄动也,预战而不察,预动而不备,所以动而费功也。此轻敌者也。必败也。犀困者。将者,当决不决,当击不击,所至犀坐而困,以犀之军而又战。必败也。寡勇者。将卒皆强猛而无离,弗识弗取,权一力敌也。此寡勇者也。必败也。勇弱者。将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。寡信者。将者,不能料敌之变,信私寡见而弗正者,以无正之见而动者,此寡信者也。不走者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也。不走者,必败也。无锋者。将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。寡决者。决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反者,此寡决者也。必败也。缓失者。兵不能急入,敌之开阖,不能先夺其爱,不能阻敌之进退,此隐缓而至失者,必败也。怠时者。将者,不知阴阳之周复,相止,相与机而不可失,止于时而不可再。故失天时而遗者,此怠时者也。必败也。祈亡者。将弱而不能尽其力,遇战不察不算,而祈于鬼神;逢敌不谋不计,而亡于下卒,此祈亡者也。必败也。(虎+武)贼者。将者,无视禁令,因败而怒,因怒而虣,因虣而刻卒害民,此虣贼者也。必败也。自私者。将者,亲大义小,不为三军安危而博,每战功而自得,贝而自存,利而自有,此自私者也。必败也。自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也。必败也。 此二十败,将之过也。【多败者,多失也】。力不足而计不筹者,将之失也。   【5】军事险固][张藏本一作’修固距险
    【6】此处残缺二十三字。‘将败’补缺为;长兵不足,短甲不具,车器无易,非器器不利,故兵甲无备者   
    【7】此处残缺九字。‘将败’篇补缺为;军未动,情先变失图者
    【8】此处残缺九字。‘将败’篇补缺为;令数变,期复陷,众偷者
      【9】此处残缺六字。‘将败’补缺为;軍无图,失其元者

         该篇残缺七十字,残存四百四十一字,缩节了七百二十六字,齐安城简或银雀山汉墓竹简类同简实际上为’四百八十七字‘残缺占实际上为’四百八十七字的6.95%,残存93.5%;景林简为一千六百字,安城简或银雀山汉墓竹
缩节了七百二十六字,缩节文字占景林简一千六百字的22%残存的仅四百四十一字占景林简一千六百字的36.28%,残缺的七十字仅占景林简一千六百字22.857%

                               银雀山汉简《将败》、[将失]本为一篇。
                                                       【孙武兵法】卷五第五十篇‘将败;
         【内不方,而外不圆者,将之败也。故将有二十败。一曰,自能;二曰,骄狂;三曰,贪于位;四曰,贪于财;五曰,贪色;六曰,轻敌;七曰,犀困;八曰寡勇;九曰,勇而弱;十【曰,寡信;十一曰,不走;十二曰,无锋;十三曰,寡从;十四曰,寡决;十五曰,缓失;十六曰,怠时;十七曰,祈亡;十八曰,(虣‘暴’)贼;十九曰,自私;二十曰,自乱。【自能者。不能不服,遇敌怼而自战。无应无收者,欧而崩也。此不能而自能也。必败也。骄狂者。将者,骄而恃强,构战而不鐴,瀕嚣人中上九,实为无能之辈。此骄而狂者也。必败也。贪位者。将者,战而以为功,功而以为位。所以小功大报,无功谎报也。此贪于位者也。必败也。贪财者。将者,贱士而贵贝,因利而亡于命者也。所以因战而唯利,因利而是图也。此贪于财者也。必败也。贪色者。将者,因色而荒于事者也,所以色而夺心,色而移情,色而亡法者也。此贪于色者也。必败也。轻敌者。将者,轻举而妄动也,预战而不察,预动而不备,所以动而费功也。此轻敌者也。必败也。犀困者。将者,当决不决,当击不击,所至犀坐而困,以犀之军而又战。必败也。寡勇者。将卒皆强猛而无离,弗识弗取,权一力敌也。此寡勇者也。必败也。勇弱者。将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。寡信者。将者,不能料敌之变,信私寡见而弗正者,以无正之见而动者,此寡信者也。不走者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也。不走者,必败也。无锋者。将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。寡决者。决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反者,此寡决者也。必败也。缓失者。兵不能急入,敌之开阖,不能先夺其爱,不能阻敌之进退,此隐缓而至失者,必败也。怠时者。将者,不知阴阳之周复,相止,相与机而不可失,止于时而不可再。故失天时而遗者,此怠时者也。必败也。祈亡者。将弱而不能尽其力,遇战不察不算,而祈于鬼神;逢敌不谋不计,而亡于下卒,此祈亡者也。必败也。虣贼者。将者,无视禁令,因败而怒,因怒而虣,因虣而刻卒害民,此虣贼者也。必败也。自私者。将者,亲大义小,不为三军安危而博,每战功而自得,贝而自存,利而自有,此自私者也。必败也。自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也。必败也。此二十败,将之过也。多败者,多失也。力不足而计不筹者,将之失也。】故将有三十二失。一曰,失所往来。失所往来者,致使进退无路,应者断之,故孤军而作战者,可败也。二曰,收天[乱‘]民还用之上,北卒还斗之处,右而实无者[无资而有],可败也。三曰,是非争,曲直论,议争辩,[谋士辩讼](言+爪)兵锋止我,故当决不决,四趋五利,可败也。四曰,令不行,禁不止,法不严,众不决,故各行其恉者,可败也。五曰,上不正一,下不服一,言不应一,计不从一,故众不为用者,可败也。六曰,兵不成年[兵不戒],行暴毁井,田反其道,故民苦其[]身者,可败也。七曰,久战野迥(jiong)三军气尽者,可败也。八曰,久战外留,三军思乡[自避师遁]自散,可败也。九曰,久战不胜,三军大伤,遇畏而回避自遁,可败也。

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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:35:48 | 显示全部楼层
十曰,兵刑不法,兵势不达,三战不变,权战不*,故兵道不一,可败也。十一曰,时恐惧,常不安,运[军]数警,可败也。十二曰,篡涂不良,兵道足陷,众者[苦]于行,可败也。十三曰,[军事险固][张藏本一作’修固距险]艰险,沟深垒高,众劳者,可败也。十四曰,长兵不足,短甲不具,车器无易,非器器不利,故兵甲无备者,可败也。十五曰,日暮路远,三军劳顿,故众有至气者,可败也。十六曰,军未动,情先变失图者,可败也。十七曰,众夜呼梦牵叫,众惑[恐]者,可败也。十八曰,令数变,期复陷,众偷者,可败也。十九曰,军[湛战,卒[]散陷,众不能卫,其将更,可败也。二十曰,将多孚,卒多*可败也。众怠者,可败也。二十一曰,将多疑,众多迷怅[多悔者]者,可败也。二十二曰,恶斗其过,好大喜功者,可败也。二十三曰,事举不能,失任者,可败也。二十四曰,涂遇伏路遇扰,死其多伤其重,故暴路伤志而战者,可败也。二十五曰,期战,[胜志绕分]心分志扰,纷一而二者,可败也。二十六曰,恃人之伤气反激者,可败也。二十七曰,争伤人,恃伏诈,返和同者,可败也。二十八曰,军輿无图,失其元者,可败也。二十九曰,降罪下,卒众之心恶,献上欺下者,可败也。三十曰,不能所以成阵者,出于狭道又逢名水、险川,阵弗成之时遇敌,可败也。三十一曰,兵必前行,后行之兵卒不参齐于阵前,故兵阵[不威者]乱战者,无阵势也,无势也,,可败也。三十二曰,战而奋[]实前者,后虚;实后者前虚。实左者右虚;实右者左虚。故战而有忧者,可败也。此三十二失,多失者,多败也。兵典曰:兵顺三,曰天当、曰地爽、曰人贶,败之小矣。失之少矣。”故*能将能贶者,易败为胜。易失为得也。一千六百
           井井有条兮将败,二十条悦其多败兮内外。可调调其当兮善似江,*江*易兮胜之嶢嶢(yao)。田亩有数兮将失三十二条,失两翊(yi)兮两爻。可调调其当兮可比也,僬侥兮得之矫矫。此篇简名,皆曰“将败”。有容一,条一,数一也。齐秦之简文为缩立简也。各条后有“〈”号也。是为约其*有约去数加之合于一也。此秦之今元之独之习也,此堕习也,不可长也。多败者多失也,多失者,多败也。反正论之,败失一体也,使可分也。兵典曰:“败者,胜之误也,失者得之原也。败者胜之始;失者得之关。败者可免也,失者可免也。” 此古之名理也。信以为为将者不可不知也,不可不察也。不可不败也,不可不胜也。

                       二百二十七汉楚王韩信 于汉五韩信于汉五年二月
          【孙子兵法】’地形篇‘者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。;夫均,势以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。该段文字只不过是《孙武兵法》卷六第五十篇‘将败’篇其中二十败的六败而已,而且传世被次序颠置、论述过于简略,如;夫均,势以一击十,曰走,在‘将败篇中是这样论述的;不走者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也。不走者,必败也。位列‘将败篇’二十败第十一败;卒强吏弱,曰驰,‘将败篇是这样论述的,寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。位列‘将败篇’二十败第;传世本;卒强吏弱,曰驰;而在‘将败篇中是这样论述的;勇弱者。将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。位列’将败;二十败第九;传世本大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩,’将败’中是这样论述的,自能者。不能不服,遇敌怼而自战。无应无收者,欧而崩也。此不能而自能也。必败也。位列‘将败篇第一败;传世本;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;‘将败’篇是这样论述的;自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也。必败也。位列‘将败’第二十败。传世本,将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北,‘将败篇’是这样论述的,无锋者。将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。位列‘将败篇第十二败;不难看出,传世本由于论述得过于简约,让人们如云里雾中,不难发现,【这里将部分译文从略】在传世本【孙子兵法】‘地形篇’篇末所论述的‘六败’只不过是【孙武兵法】第五十篇‘将败’篇,一小部分而已,他们在很多论述上,除了繁简不一之外,其论述之风格,如出一辙,从对比的结果来看,当年整理小组将‘将失、将败篇不仅在分篇上是错误的,而且将之归入【孙膑兵法】也是严重缺乏科学依据,当年银雀山竹简整理小组整体素质之差、水平之底,令我学术界蒙羞,连‘传世本孙子兵法’都没有搞清楚,妄加猜测,无知之极。《孙子兵法》之《九地》篇有曰:‘四五者,一不知,不可也。’正相合也。故定名《四五》。韩信指出,用我之四路以必彻,发我之五动以必工;致敌之四路以必穷,击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也。实王霸之兵也。在〈孙武兵法〉五十篇‘将败’篇高度概括的指出;寡决者;将有大事不明,兵情不报,四路不知何至,五动不知所置,决胜不只其道,不可一,每战寡其一,而不只后返者必败也。正所谓有应有收也,正相合业也。
                                      

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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:42:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 兵圣孙武 于 2013-8-23 14:41 编辑


                                                         银雀山竹简‘四变’校正 补缺
【1】……[徐(途)有所不由,军有所不击],城有所不攻,地有所不争,君令有[所不行]。 徐(途)之所不由者, 曰:浅入则前事不信,深入则后利不 (接)。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。 军之所不(击)者,曰:两军交和而舍,计吾力足以破其军,獾其将。【2】计之,有奇(势)巧权于它,而军……□【3】将。如此者,军唯(虽)可(击),弗(击)也。 城之所不攻者,曰:计吾力足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守,若力[□]之,城必不取。及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。若此者,城唯(虽)可攻,弗攻也。 地之所不争者,曰:山谷水□【4】无能生者,□□□【5】而□□……【6】虚。如此者,弗争也。 君令有所不行者,君令有反此四变者,则弗行也。…行也【7】事……【8】变者,则智(知)用。【9】    见图如下;


          注【1】;此处齐安城简缩去了九十六字。经与张藏本【孙武兵法】卷六、第五十一篇‘九变二’补缺为;用变之法,以权为道,以道设谋,以谋达变,以变取胜。故兵称有五变:一曰地变,二曰城变,三曰军变,四曰途变,五曰君令变;地变者,地有所不争也;城变者,城有所不攻也;军变者,军有所不击也;涂变者,涂有所不由也;君令变者,君令有所不行也。   
       注;【2】此处残缺三字。‘九变二’篇补缺为‘降其卒’
               【3】此处残缺二十字。‘九变二’补缺为;对吾则无力攻之。为保实而夺重,故避其守军,留其‘将’字后补缺一‘’字
                【4】此处残缺一字。‘九变二’补缺为‘
               【5】此处残缺三字。‘九变二’补缺为‘
虽得之’
                【6】此处残缺十字。‘九变二’补缺为;无益。故得之者备,备人者
                【7】此处尚不明晰,个人认为可能是其他串入的错乱简。
                 【8】此处残缺三字。‘九变二’补缺为‘
故知四’
                 【9】此处残缺一字。‘九变二;补缺为‘’本篇缩去了二百五十六字,经与张藏本【孙武兵法】卷六、第五十一篇‘九变二’补缺为;天有所不忌者,曰:若忌天则失要情,失要情则失天调;若忌天则失爱机,失爱机则失贵胜;若忌天则阻行日,阻行日则失先人之利。如此三者,天虽可忌,弗忌也。人有所不用者,曰:牾逆无教者,安能忠于君主!不忠于君主,安能以死而报国哉!?贪位、贪财、贪色于一身者,安能同心同德!?不能同心同德,安能杀身而成仁哉!?心怀叵贼者,安能和道一志!?不能和道一志,安能共存共亡哉!?如此三类者,虽有智勇邃事,弗用也。国有所不破者,曰:两邻不和而逐,计吾力可以破其国,据其地,服其民。远计之,强敌虎视,不如与其结盟,共伐不宵。如此者,国虽可破,弗破也。卒有所不戒者,曰:亟进亟退者,速而求时;行千里而于无人之地者,自专不亡。如此两者,卒虽可戒,弗戒也。
      篇末又缩去了二百零一字。经与张藏本【孙武兵法】卷六、第五十一篇‘九变二’补缺为;【九变之道,用战终始,变以终始。故变善为九利,变误为九害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此九变之术也。故将通于九变之利害者,】知用兵矣;【将不通于九变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知九变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之九变,不可察也】。该篇原文八百六十字。齐安城简竟缩去了六百零七字,即使当年发掘保留完整也仅存二百五十三字而已。
                 张藏本【孙武兵法】卷六、第五十一篇‘九变二’补缺为;九变之道,用战终始,变以终始。故变善为九利,变误为九害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此九变之术也。故将通于九变之利害者,知用兵矣;将不通于九变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知九变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之九变,不可察也。该篇原文八百六十字。齐安城简竟缩去了六百零七字,即使当年发掘保留完整也仅存二百五十三字而已。
           本篇残存仅一百二十五字,残缺二百二十六字,,缩节了三百五十一字,齐安城简或银雀山类同简实际字数为四百七十六字,残存的一百二十五字为齐安城简或银雀山类同简实际字数为四百七十六字的38.08%,实际残缺占齐安城简或银雀山类同简实际字数为四百七十六字为61.2%;

                                                                    孙武兵法第五十一篇‘九变二’
              【用变之法,以权为道,以道设谋,以谋达变,以变取胜。故,兵称有九变:一曰天变,二曰地变,三曰人变,四曰国变,五曰城变,六曰军变,七曰途变,八曰卒变,九曰君令变。天变者,天有所不忌也。地变者,地有所不争也。人变者,人有所不用也。国变者,国有所不破也。城变者,城有所不攻也。军变者,军有所不击也。涂变者,涂有所不由也。卒变者,卒有所不戒也。君令变者,君令有所不行也。天有所不忌者,曰:若忌天则失要情,失要情则失天调;若忌天则失爱机,失爱机则失贵胜;若忌天则阻行日,阻行日则失先人之利。如此三者,天虽可忌,弗忌也。】地有所不争者,曰:山谷水泽,野、林、也,无能生者,虽得之而无益。故得之者备,备人者虚。如此者,弗争也。【人有所不用者,曰:牾逆无教者,安能忠于君主!不忠于君主,安能以死而报国哉!?贪位、贪财、贪色于一身者,安能同心同德!?不能同心同德,安能杀身而成仁哉!?心怀叵贼者,安能和道一志!?不能和道一志,安能共存共亡哉!?如此三类者,虽有智勇邃事,弗用也】。国有所不破者,曰:两邻不和而逐,计吾力可以破其国,【据其地,服其民。远计之,强敌虎视,不如与其结盟,共伐不宵。如此者,国虽可破,弗破也。】城有所不攻者,曰:计吾之力,足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守。若力【】之,[则必不取]【则重城不取】,及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。如此者,城虽可攻,弗攻也。军有所不击者,曰:两军交合而舍,计吾力足以破其军,获其将,降其卒。远计之,有而【奇势巧权与之,其军对吾则无力攻之。为保实而夺重,故避其守军,留其将卒。】如此者,军虽可击,弗击也。涂有所不由者,曰:浅入则前事不,深入则后事不接。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。【卒有所不戒者,曰:亟进亟退者,速而求时;行千里而于无人之地者,自专不亡。如此两者,卒虽可戒,弗戒也】。君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。此九变之道也。【九变之道,用战终始,变以终始。故变善为九利,变误为九害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此九变之术也。】故将通于九变之利害者,知用兵矣;将不通于九变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知九变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之九变,不可察也。
        韩信序次语此篇三简名:齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之,信以为《九变二》益之,故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰:“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜。”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。观齐秦两简,大乱大误也。所以乱而误者,数称胜之变,封而不分也。故不考不参也。今独以景林简,车子正其元容。《孙子》十三篇,亦立此篇,简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见,《九变一》篇末,数发称之利害,而未论其所以然,故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者,唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
              




                                                

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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:46:14 | 显示全部楼层
           齐安城简类同简,齐安城简该篇篇名为‘九称‘可见齐安城简要比银雀山汉墓竹简保留的完整的多,也就谁说银雀山汉墓竹简的祖本来源于类同于‘齐安城简’的基础上再一次的缩节而成的简本,我现在依据齐安城简曰《九称》\秦宫邬简曰《胜变》、景林简曰《九变二》、以及楚王韩信、留侯张良重新序次的简本,力求将银雀山汉墓竹简‘五变’恢复其原貌;‘五变’
       用变之法,以权为道,以道设谋,以谋达变,以变取胜。故兵称有五变:一曰地变,二曰城变,三曰军变,四曰途变,五曰君令变;地变者,地有所不争也;城变者,城有所不攻也;军变者,军有所不击也;涂变者,涂有所不由也;君令变者,君令有所不行也。
         地有所不争者,曰:山谷水泽,野、林、也,无能生者,虽得之而无益。故得之者备,备人者虚。如此者,弗争也;
        城有所不攻者,曰:计吾之力,足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守。若力守之,则必不取则重城不取,及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。如此者,城虽可攻,弗攻也。
军有所不击者,曰:两军交合而舍,计吾力足以破其军,获其将,降其卒。远计之,有而奇势巧权与之,其军对吾则无力攻之。为保实而夺重,故避其守军,留其将卒,如此者,军虽可击,弗击也。涂有所不由者,曰:浅入则前事不,深入则后事不接。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。此九变之道也。五变之道,用战终始,变以终始。故变善为五利,变误为五害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此五变之术也。故将通于五变之利害者,知用兵矣;将不通于五变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知五变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之五变,不可察也。
                 一曰地变,二曰城变,三曰军变,四曰途变,五曰君令变,明明是‘五变’银雀山汉墓竹简整理小组不知凭何依据定名为‘四变’君令有反此四变者,这不能作为该篇篇名的科学依据,‘四、是’在古代是通用的,连这一点基本古文字的常识都不懂吗?再说银雀山汉墓竹简上却偏偏论述的是‘徐(途)有所不由,军有所不击],城有所不攻,地有所不争,君令有所不行’五种注意事项,这如何解释?
           孙子兵法中有关于《九变》篇中,有一句话:“治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。:”三军可夺气,将军可夺心。是故,朝气锐,昼气惰,暮气溃。故善用兵者,避其锐气,击其惰溃,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀整整之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。
也就是说“四治”指的是“治气、治心、治力、治变”’其中的五利,传世本【孙子兵法】没有交代清楚,留下了有一个谜团,历代注家也竟无一人破解,【孙武兵法】却非常清楚的告诉我们,五利”具体内容是“道义之利”“形势之利”“天时之利”“地利之利”千百年来传世的历代孙子注家几乎无一人能洞悉其中奥妙,今日吾将之公之于众,千年疑团迎刃而解!空留下几多小人遗恨!
         ?
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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:49:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 兵圣孙武 于 2013-8-23 13:50 编辑

   
                       【孙武兵法】第五十二篇‘四五’与银雀山汉墓竹简‘善者’校正

              敌人军□【1】人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高,【2】不得以为固,车坚兵利,【3】不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众,能使寡;积粮盈军(库?【4】),能使饥;安处不动,能使劳;得天下,能使离;三军和,能使猜【5】。故兵有四路五动:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦【6】动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默□□□□□【7】于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧,进则傅于前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食,以此迫敌,战必不胜矣。我饱食而待其饥也,安处以待其劳也,正静以待其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵【8】。二百□十
  注;【1】此处残缺一字补缺为‘
          【2】此处残缺一字‘四五’篇补缺为‘
而’
          【3】此处残缺一字。‘四五’篇补缺为‘
,         【4】此处为串入的乱简
          【5】‘猜’张藏本此处作为‘
          【 6】‘亦’张藏本此处作为‘
          【7】此处残缺六字。‘四五’篇补缺为‘
践迂处而荒加’
          【8】此处残缺二十一字。‘四五’篇补缺为;身居绝境而不还生。 故知四五者,王霸之兵也。善者也
本篇残缺的字为‘三十二字’残存二百七十七字,齐安城简或类同简实际字数为‘三百零九字’残缺的字数占齐安城简或类同简实际字数为‘三百零九字’的9.6%,残存二百七十七字的字数占齐安城简或类同简实际字数为‘三百零九字’90,4%;景林简实际字数为‘三百四十七字’残缺的占10.84%,残存的占89.6%
                                【孙武兵法】第五十二篇‘四五’与‘善者’篇研究;.
     古之善用兵者,敌之军怙人众,【能使分离而不相救也。】能使受击而不相知也。故沟深垒高而不得以为固者,车坚兵利而不得以为强者,敦三军而和詘信。敌之人众能使寡,积粮盈军[能使饥]安处不动能使劳,得天之时能使怠,得地之力能使离,三军和同能使宝剥[猜]。故兵有四路五动:何以为四路?曰进路也;曰退路也;曰左路也;曰右路也。何以为五动? 曰进动也;曰退动也;曰左动也;曰右动也;曰墨践[而处,迂动也。故善知四五者,四路必彻,五动必工。进而不可迎于前,退而不可绝于后,左右不可陷于阻,墨【践迂处而荒加】于敌之人。故善知四五者,使敌四路必穷,五动必忧。进则搏于前,退则绝于后,左右则陷于阻,墨践直处,而军不免于患。故善用兵者,能使敌卷甲趋远,倍道而兼行,卷(倦)病而不得息,饥渴而不得食。故敌以此而[迫]薄战,战必不胜矣。我饱而待其饥也,安处而待其劳也,正静而待其动也。故卒[见进而不见退,道(蹈)有白刃而不还踵,【身居绝境而不还生。 故知四五者,王霸之兵也。善者也】。
                                                                             三百九十; 与实际字数相差三十四字,不考不参也!
             此篇三简名,齐安城简曰《善者》;秦宫郿邬简曰《六能》;景林简曰《四五》。观其旨,信以为《四五》益之。《孙子兵法》之《九地》篇有曰:‘四五者,一不知,不可也。’正相合也。故定名《四五》。用我之四路以必彻,发我之五动以必工;致敌之四路以必穷,击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也。实王霸之兵也。”一百二十一 汉楚王韩信于汉五年
   

            孙子兵法》之‘九地’篇有曰:‘四五者,一不知,不可也。’正相合也。故定名《四五》。韩信指出,用我之四路以必彻,发我之五动以必工;致敌之四路以必穷,击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也。实王霸之兵也。在〈孙武兵法〉五十篇‘将败’篇高度概括的指出;寡决者;将有大事不明,兵情不报,四路不知何至,五动不知所置,决胜不只其道,不可一,每战寡其一,而不只后返者必败也。正所谓有应有收也,正相合业也。  
                                                                                        鬼谷野人于鬼谷洞

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 楼主| 发表于 2013-8-23 13:55:22 | 显示全部楼层
【孙武兵法】第六十四篇‘火攻’与银雀山竹简‘火攻’校正 补缺 *
                                            银雀山竹简‘火攻’残简;       凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火[□□【1】火有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天.....-【2】者,风之起日也。火发□.....【3】发其兵静而勿攻,极其火央,可从而从[□□□□□【4】止之。火可发于外,毋待于内,以时发之。火□【5】风,毋攻[□□□□【6】久,夜风止。......【7】变,以数守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可......【8】,不隋其功者,凶,命之曰费留。故曰:明主虑之,良将随之。非利[□□□□【9】不用,非危不战。主不可以怒兴军,将不可以愠战。合乎利而用,不合而止。怒可复喜也,温可复。【10】
          注;【1】此处残缺两字补缺为‘队,发’。
                  【2】之后该篇齐安城简缩去了三百二十三字‘火攻’篇补缺为;火人者,火击敌之军营也。火付凶顽,灭其生力,拔其营盘。故无生力者,敌之势坂必亡也。火积者,火击敌之后军粮营也。故无粮草者,敌之不战自亡也。火辎者,火击敌之革车也。故无辎重者,敌之不战自退也。火库者,火击敌之藏库也。故无委货者,敌之不战自乱也。火队者,火击敌之卒队也。降灭士卒,敌之不战自弱也。火击营盘者,击军五分,两焚两收一待变。先外后内,外发内放,尽力焚之,趁乱击之,握势拔之。亡者不屈,降者不杀。此火人之法也。火击粮营者,击军五分,一焚两收,一伏一待。焚择外内,因地为之。处高内之,处下外之,伏者必死阻,收者必速决,待者必速从,焚者必尽之。此火积之法也。火击辎重者,击军四分,一迎一,一焚一收。以速为理,迎者以甲兵者以略甲盯。迎⒅者,胶之而战,使敌不得救后也;焚收分而中,杀散士卒,收战马。得而得之,不得而尽焚之。此火辎之法也。火击藏库者,使间入城,赇库吏,收内士,外内以应,伺机焚之。密而用之,用而成之;不密而败之,败而死之。此火库之法也。火击卒队者,击军四分,两焚两收。焚分左右,收分前后,吾伏高之,敌入下之。左右弩火发之,乱而攻之,前后夹之,一举灭之。亡者不屈,降者不杀。此火队之法也。此五火之利,成汤之所以胜夏桀也
      【3】此处残缺四字。‘火攻、篇补缺为;天之燥也      
      【4】此处残缺一百三十九字。‘火攻’篇补缺为;故发火有先后,先后分外内。火发于外,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之。积其火殃,静而观之,乱而攻之,能拔之拔之,不能则止之。火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,乱而攻之,有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,乱而四面攻之,志在必拔之。故火击有上下,上下有迎背。         【4】此处残缺三字。‘火攻’补缺为‘不能而’
,       【5】此处残缺两字字。‘火攻’篇补缺为;‘发 上‘
        【6】此处残缺四字。‘火攻’篇补缺为‘下风、昼风’  
        【7】此处残缺三十六字。‘火攻’篇补缺为;故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之
        【8】此处残缺五字。‘火攻’篇补缺为、‘绝,不可以夺’
        【9】此处残缺八字、‘火攻’篇补缺为‘非危不战、非得不动’-        
        【10】此处残缺五十五字。‘火攻篇补缺为;火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也。齐安城简本篇字数为‘四百一十三字’
              此篇残缺‘二百五十三字’残存‘一百六十七字’齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字,残存字数一百六十七字是齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字’的41.74%、残缺达58.26%;然而景林间则为‘七百三十六字’齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字’比景林间七百三十六字’少了‘三百一十六字’少了7.24% 此篇残缺‘二百五十三字’占景林间七百三十六字’29.09%,残存‘一百六十七字’占景林间七百三十六字的约44.07%
"韩信"批注称:"此篇三简名,齐安城简曰‘火队',秦宫邬简曰‘五火',景林简曰‘火攻'。"从批注看,银雀山出土的简牍,似是"安城简",1号木牍"用间"篇后为"火队",只有"安城简"才称"火队"。"韩信"批注又称:"孙子十三篇,亦立此篇,简名‘火攻'"。以此看,1号木牍当不是13篇的木牍。因13篇简名"火攻"而这里却是"火队"。这也是银雀山本孙子不止13篇的又一证据。
                        【孙武兵法】卷八、第六十四篇‘火攻’
  【见敌难服,动火也】。故火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。【火人者,火击敌之军营也。火付凶顽,灭其生力,拔其营盘。故无生力者,敌之势坂必亡也。火积者,火击敌之后军粮营也。故无粮草者,敌之不战自亡也。火辎者,火击敌之革车也。故无辎重者,敌之不战自退也。火库者,火击敌之藏库也。故无委货者,敌之不战自乱也。火队者,火击敌之卒队也。降灭士卒,敌之不战自弱也。火击营盘者,击军五分,两焚两收一待变。先外后内,外发内放,尽力焚之,趁乱击之,握势拔之。亡者不屈,降者不杀。此火人之法也。火击粮营者,击军五分,一焚两收,一伏一待。焚择外内,因地为之。处高内之,处下外之,伏者必死阻,收者必速决,待者必速从,焚者必尽之。此火积之法也。火击辎重者,击军四分,一迎一,一焚一收。以速为理,迎者以甲兵者以略甲盯。迎⒅者,胶之而战,使敌不得救后也;焚收分而中,杀散士卒,收战马。得而得之,不得而尽焚之。此火辎之法也。火击藏库者,使间入城,赇库吏,收内士,外内以应,伺机焚之。密而用之,用而成之;不密而败之,败而死之。此火库之法也。火击卒队者,击军四分,两焚两收。焚分左右,收分前后,吾伏高之,敌入下之。左右弩火发之,乱而攻之,前后夹之,一举灭之。亡者不屈,降者不杀。此火队之法也。此五火之利,成汤之所以胜夏桀也。五火既明,以服难服之敌】。故行火有因,因必素具。故发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,阴在箕、壁、翼、轸也。此四者,风起之天也。故发火有先后,先后分外内。火发于外,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之。积其火殃,静而观之,乱而攻之,【能拔之拔之,不能则止之】。火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,乱而攻之,有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,【乱而四面攻之,志在必拔之】。故火击有上下,上下有迎背。火击上风,毋攻下风。昼风久,夜风止,故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也                                                                         七百三十六

‘火攻’篇韩信序次;此篇三简名,齐安城简曰“火队”,秦宫邬简曰“五火”,景林简曰“火攻”。前后参之,左右究之,信以为“火攻”益之,故定名《火攻》。〈三简异而一之,皆有所之。今取其长,车子集善而重定之。〉孙子十三篇,亦立此篇,简名“火攻”。引观两者,信以为去其法而立大则,神贯终始,正则要法,此《孙子》之长也;尽其法而圆大则,法则终始,至神至精,此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰:本立不一而同也。〈道典〉曰:“兵道六常:曰形天,曰势地,曰法人,曰军争,曰兵战,曰心变。此六者,命曰常节;兵道三过;曰动火,曰动水,曰动耆。此三者,命曰“过极”。信以为,常节胜,。戒之戒之,上天好生,不可过极。故火人火队者,不可轻发,不得已而为之也,实而一也。
              关于传世本〈孙子兵法〉‘火攻’的‘费留’张藏本〈孙子兵法〉是这样论述的;战胜攻取而不随其攻者,凶也,凶者;命之曰’费留‘费留者;主亡主凶也。自曹操以绛历代孙子注解无一人能够真正吃透其思想深邃,曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但费留也,赏善不逾日也。李筌曰:赏不逾日,罚不逾时。若功立而不赏,有罪而不罚,则士卒疑惑,日有费也。杜牧曰:修者,举也。夫战胜攻取,若不藉有功举而赏之,则三军之士必不用命也;则有凶咎,徒留滞费耗,终不成事也。贾林曰:费留,惜费也。梅尧臣曰:欲战必胜、攻必取者,在因利乘便,能作为功也。作为功者,修火攻水攻之类,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也;是谓费留矣。王皙曰:战胜攻取,而不修功赏之差,则人不劝;不劝则费财老师,凶害也已。张预曰:战攻所以能必胜必取者,水火之助也。水火所以能破军败敌者,士卒之用命也。不修举有功而赏之,凶咎之道也。财竭师老而不得归,费留之谓也。传世本【孙子兵法】‘火攻’夫战胜攻取,而不修其功者,凶。命曰‘费留’‘费留’有留下了千年来谜团,【兵典】曰;战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡咎、主凶者,命曰;费大于留"王翦在其【大本营】对于‘费留’作了进一步的发挥;费道者 民费财而兵失利也 留道者 将无功而主失道也  故民附其财 兵逐其利 将随其功 主御其道。
东汉阴山人《孙武兵法考行语·命曰行第三》中,阴山人解曰:"战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡主凶者,命曰费留"。可知"费留" 二字原来是"费道"与"留道"二词的合称,是讲战争费用及其行为的。值得注意的是,‘费留’一语实出自〈中平兵典》,经分析,自曹操以降诸注家均为真正见到八十二篇〈孙武兵法》,’费留‘实是指战胜攻取而却不随其攻随时就有可能带来恶果,用现代语来说就是;战争虽然胜利了,如果不懂得珍惜用鲜血和生命所换来的胜利成果,忘乎所以,即使战争胜利了,也很快最终会导致失败;战争胜利后,更需要保持清醒头脑,清剿和严厉打击不敢心失败妄图复辟的残渣余孽、废止繁苛的法令减免繁重的赋税、恢复和发展生产、与民休养生息、尽快医治战争给社会生产力所带来的创伤,规范和繁荣市场,增强综合国力,全面提升抵御人为战争、自然灾害的综合能力,才能够真正的避免得而复失的恶果,只有不断的吸取和总结战争的经验教训,才能够真正的避免重蹈战争的覆辙,不难看出‘费留’并非一种概念,而是强调了费道和留道,简要的说;虽然战争胜利了,却未能达到战争的目的,战争胜利后,又不能很好的巩固胜利的果实,即使战争胜利了,也会迅速的导致失败。
                                                                               西安小子戴文拙笔于西安 

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 楼主| 发表于 2013-8-23 14:32:09 | 显示全部楼层

                        【孙武兵法】卷九、第六十七篇‘八阵’与银雀山汉墓竹简‘八阵’校正补缺

.                                     银雀山汉墓竹简‘八阵’残简*      

     【1】智不足,将兵,自恃也【2】勇不足,将兵,自广也。【3】知道,数战不足,将兵,幸也【4】夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤【5】此王者之将也。【6】孙子曰:用八阵战者,因地之利,用八阵之宜【7】阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一守二【8】以一侵敌,以二收【9】敌弱以乱,先其选卒以乘之【10】强以治,先其下卒以诱之【11】骑与战者,分以为三【12】在于右,一在于左,一在于后【13】则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。【14】必知生地,死地【15】生击死。【16】   
     注【1】此处齐安城简缩去了三十四字。经与【孙武兵法】卷九、第六十七篇‘八阵’补缺为;昔者,黄帝置井田立八阵。其形者,一统八五,全盘应之。其势者,相为犄爵,方圆变之。其变者,六十有四,规环行之。其奇者,    四爵,如舠如鹰。其正者,堂堂四面,如熊如罴。其静者,似阴之洲,如草如林。其动者,动若雷霆,如风如火。其一者,一击俱至,堂堂战之, 应之。故其固者,不动如山,如盘如石。后以此而战之,所以伐四方平外内,而一统天下者。善用兵者,         
    【2】齐安城简缩去了三字。‘八阵’篇补缺为‘
天时也’
    【3】齐安城简缩去了三字。‘八阵’篇补缺为‘地利也’           
    【4】齐安城简缩去了十七字。‘八阵’篇补缺为‘自元,人和也。故不知道者,将兵安能幸存也'             
    【5】此处齐安城简缩去了两字。‘八阵’补缺为‘毋战’:
    【6】此处齐安城简索去了二百二十六字。经与【孙武兵法】卷九、第六十七篇‘八阵’补缺缺为;
八阵有二:一曰井方八阵,二曰田圆八阵。井方八阵者,大阵也。田圆八阵者,小阵也。何以为井方八阵?将坐中极,井周八方。八方分二,奇正是也。四圆定正以为正,四方定正以为正,四方主爵以为奇。故四正四奇,而一统中极者,此井方八阵也。何以为田圆八阵?将坐中极,四周八圆。八圆分二,奇正是也。四圆立爵以为奇。故四正四奇而一统中极者,此田圆八阵也。八阵已明,所以立战也。故立阵有二:一曰立险,二曰立生。立险者,立于易守易攻之地也。立生者,立于中高四下之地也。凡此两立,八阵用之,不可不察也。用八阵战者,因天之时。宜于阴中阳,禁立雾风杀。此八阵宜天之法也。
   【7】此处齐安城简缩去了六字。‘八阵’篇补缺为;
若守用方阵也           
   【8】此处齐安城简缩去了二十二字。‘八阵’篇补缺为;斗者战之,守者应之。犄爵之势,敌必亡矣。若攻用圆阵也。"
   【9】此处齐安城简缩去了八字。‘八阵’篇补缺为;侵者猛之,收者速之
  【10】此处齐安城简缩去了七字。‘八阵’篇补缺为;‘后其本卒以收之。'
  【11】此处齐安城简缩去了十五字。’八阵‘补缺为;后其本卒以收之。有应势者,敌必亡矣
  【12】此处齐安城简缩去了八字。‘八阵’篇补缺为;犄爵攻之,两面向之,
  【13】此处齐安城简缩去了十八字。‘八阵’篇补缺为;爵三以应,敌必亡矣。故用八阵战者,因地而为              【14】此处齐安城简缩去了三字。‘八阵’补缺为;故善知.              
  【15】张藏本此句为;‘死生者,以险击易也,以生击死也’
  【16】此处齐安城简缩去了 一百二十一字 。‘八阵’篇补缺为; 八阵宜地之法也。用八阵战者,因敌之情,因情之变而移化者也。故中极握机,奇正相为变。中极握时,战收相为变。中极握称,方圆相为变。中极握触,前后右左相为变。中极握决,进退胜败相为变。故曰:八阵一极,以胜而变。此八阵宜变之法也。故用八阵战者,唯有知道。道者,宜天宜地宜变也。王霸之将,不可不察也
        该篇齐安城简索去了五百九十二字,景林简是八百六十四字,齐安城简或类同简实际字数为‘二百七十二字’银雀山汉墓竹简简末为二百一十四字,不难看出少了‘五十八字’缩节了31.76%
             景林简《孙武兵法》第六十七篇‘八阵’ 【昔者,黄帝置井田立八阵。其形者,一统八五,全盘应之。其势者,相为犄爵,方圆变之。其变者,六十有四,规环行之。其奇者 四爵,如舠如鹰。其正者,堂堂四面,如熊如罴。其静者,似阴之洲,如草如林。其动者,动若雷霆,如风如火。其一者,一击俱至,堂堂战之, 应之。故其固者,不动如山,如盘如石。后以此而战之,所以伐四方平外内,而一统天下者。】 【善用兵者,】孙子曰:智不足,将兵自恃,【天时也。】勇不足,将兵自广,【地利】也。数战不足,将兵【自元,人和也。】 【故】不知道【,】将兵【安能】幸【】也?夫安万乘国,广万乘王,全(权)万乘之民命者,唯【】知道【
[color=#ff0000,strength=3);]者也。】知道者,上知天之道(时),下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经。【】见胜而战,弗见而诤【毋战,】此王者(霸)之将也。 【八阵有二:一曰井方八阵,二曰田圆八阵。井方八阵者,大阵也。田圆八阵者,小阵也。何以为井方八阵?将坐中极,井周八方。八方分二,奇正是也。四圆定正以为正,四方定正以为正,四方主爵以为奇。故四正四奇,而一统中极者,此井方八阵也。(图第八卷第一图:兵理井方八阵图)何以为田圆八阵?将坐中极,四周八圆。八圆分二,奇正是也。四圆立爵以为奇。故四正四奇而一统中极者,此田圆八阵也。(图第八卷第二图:兵理田圆八阵图)八阵已明,所以立战也。故立阵有二:一曰立险,二曰立生。立险者,立于易守易攻之地也。立生者,立于中高四下之地也。凡此两立,八阵用之,不可不察也。(图第八卷第三图:兵理八阵宜立图)用八阵战者,因天之时。宜于阴中阳,禁立雾风杀。此八阵宜天之法也。】 用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。 【若守用方阵也。】用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待(一)令而动。斗一守二,【斗者战之,守者应之。犄爵之势,敌必亡矣。若攻用圆阵也。】以一侵敌,以二收。【侵者猛之,收者速之。】敌弱以乱,先其选(上)卒以乘之,【后其本卒以收之。】敌强以治,先其下卒以诱之,【后其本卒以收之。有应势者,敌必亡矣。】 车骑与战者,分一为三<,【犄爵攻之,两面向之。】一在于右,一在于左,一在于后。【爵三以应,敌必亡矣。故用八阵战者,因地而为,】易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。【故善知】险易必知生地、死地,居生击死。(张本作:"死生者,以险击易也,以生击死也。")【此八阵宜地之法也。用八阵战者,因敌之情,因情之变而移化者也。故中极握机,奇正相为变。中极握时,战收相为变。中极握称,方圆相为变。中极握触,前后右左相为变。中极握决,进退胜败相为变。故曰:八阵一极,以胜而变。此八阵宜变之法也。(图第八卷第四图:兵理八阵移化图)故用八阵战者,唯有知道。道者,宜天宜地宜变也。王霸之将,不可不察也。】
                                                                                            八百六十四字
         《八阵篇》韩信序次语;此篇皆曰‘八阵’齐、秦二简又为缩立简,缩去八阵之经,立取八阵之地要,以信观之,即称八阵,只闻其名、未见其实,此缩立简之谬误也,信以为不可参也。今独以景林简,车子正其元容。
    《兵典》曰;井田八阵,八五相应,显显堂堂,立险立生;此言八阵是也。信以四图谋之,深哉!深哉!不可穷哉!八阵之变玄之,玄而顺之,顺而成之,成之兮!成之兮!天时不得,不可用也;地利不宜,不可立也;众心不一,不可斗也;敌情不知,不可变也;无锋无后,不可胜也。六十有四变兮!玄贯天地之理也
         传世本【孙子兵法】‘ 军争’故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也;
‘八阵’ 昔者,黄帝置井田立八阵。其形者,一统八五,全盘应之。其势者,相为犄爵,方圆变之。其变者,六十有四,规环行之。其奇者 四爵,如舠如鹰。其正者,堂堂四面,如熊如罴。其静者,似阴之洲,如草如林。其动者,动若雷霆,如风如火。其一者,一击俱至,堂堂战之, 应之。故其固者,不动如山,如盘如石。后以此而战之,所以伐四方平外内,而一统天下者。 其行文、措词、语法、构思浑然一体,这是不争的事实。
        我们将逐步公布一系列研究重大成果,我始终深信只手遮天法西斯式的野蛮行径已经永远的成为历史,付诸东流,我们更始终深信,只有社会实践才是检验整理的唯一标准,任何个人和组织均无权肆意僭越。
                                            西安小子戴文拙笔于西安。 

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发表于 2016-3-18 18:23:58 | 显示全部楼层
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